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从2012年至今已坚持放生10年，已为超过三万人做了放生回向！
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放生功德很大?不注意这6条，放再多也无济于事

放生的功德很大，其本意是令人升起戒杀护生的慈悲之心。但是近年来关于放生的负面新闻也是屡见不鲜。那么问题来了，到底要不要放生，放生的次数、时间、地点等又需要怎么安排？

有的人放生放生，不管是死是活，适不适合生存，一股脑儿全往江里倒。也有的人，觉得放生功德很大，便一心只专注于放生，其他修行一概不顾。就拿上海来说，每个**黄浦江边的放生群体也真是不少，放生款也是几千到几万不等。但是从中也出现了很多不太妥当的地方。

末学将放生时注意的问题整理归纳，希望大家放生时注意。

1.放生物品不要事先预订，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。

2.不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，也没必要一定要在佛菩萨圣诞日放生，难道不在佛菩萨生日的时候放生就没有功德吗？以避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

以前末学在上海，有时去参加每个星期某群组织的黄浦江边上的放生，每星期都有几个民工打扮的人，用铁丝穿着只乌龟，说是从地上挖出来的，要出天价。有的人觉得既然是地上挖出来的，肯定有灵性，也正好被我撞见，肯定也是有缘，便花大价钱买来放生。先不说龟类适不适合生活在长江，每个星期定时定点的放生，不仅增长了这些人的贪念，害了更多的龟，而且那段区域，就经常有人等你放生之后，或张网捕捞，或撑杆垂钓。

3.既然选择放生，放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则。放生蛇类请往深山或者无人的区域，不要在人流聚集的公园等地方放生，尽量远离人。网上新闻说有人在闹市公园里放生眼镜蛇，此举伤害别人，又伤害物命。即使是无毒蛇，放在人多的地方，大家不会分辨，见蛇而惶恐，往往也杀蛇打蛇。还落人口实，引发社会舆论。所以放生蛇类需要慎重而行。

4.不要选择巴西龟、鳄龟、福寿螺等外来物种及危害性的鱼龟类：如巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。一定数量的巴西龟一旦被放生到水里，不但会把河里的其他生物吃掉，还会在短时间内大量繁殖，占据其他龟种的生存空间，带来灭顶之灾。不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生态灾难。

虽然说，印祖说过，放生“万无一失才放生”的理念不可取。“大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”但那是针对我们原有的平衡生态而言的。

5.已死的物命不可抛弃水中污染环境。确实已死的应埋葬，也可给家人或布施给穷人吃，但应该让吃的人为物命多多念佛，如此双方都得利益。“买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若谓已死，与家人食，并施与贫人，亦无不可。当令食者多多为彼念佛，以此是放生物，否则食之有罪过。若能为彼念佛，则彼此各有利益。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。《文钞三编·复周群铮居士书》”

6.放生以志诚为彼念佛持咒为本，放生仪式应该越简单越好。“放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。《文钞三编·复罗智声居士书一》”

物命买来应该尽早放生，有的群体放生，起腔要起个半天，更不要说是其他的了，等所有仪轨念完，只剩下那些物命在烈日下翻白。我们放生的目的是为了让他们能够活命，凡事都要为它们考虑。

6.放生鸟类需要注意的事项

（1）放生鸟类物种应选择本地的、野生物种放生。经过多代人工繁殖的鸟类，没有野外独立生存能力。如需放生，必须经过人工野化训练，否则，很可能很快由于无法获得食物而死亡。

（3）放生鸟类物种选择应注意鸟类分布类型，区别候鸟类型。冬天不宜放生夏候鸟，夏天不宜放生冬候鸟。

（4）放生地点**选择在林木茂密之地，附近有河流湖泊等水源更佳。鸟类放生之前，**确认没病后，再选择适合的地方放生，确保放生不危害其他鸟类和人群。

（6）一次一地的放生数量不宜太大，以免破坏鸟类生态平衡。  打电话给我时，请一定说明在 『众生心善放生网-中国放生网-代放生网-代护生-在线放生』看到的，谢谢！